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威斯敏斯德大要理问答

 

威斯敏斯德大要理问答

      威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时,也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为,根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯,大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授,而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。[1]陶论斯认为:“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”[2]可惜,目前哪怕是在欧美教会中,最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》,用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此,关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是,而关于大教理问答的,目前从图书馆中能够找到的只有两本,一是1855年版的托马斯·瑞格理(Thomas Ridgely,1667-1734)所著的多达1303页的《大教理问答释义》,二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。

       根据威斯敏斯德会议的记录,《大教理问答》的制定先于《小教理问答》,其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的。主要作者是安东尼·塔可尼博士(Anthony Tuckney),他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充,特别是在基督徒伦理方面,其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条,是改革宗神学解释十诫的经典之作。解释教会史学家斯卡福认为:“在制定的艺术上,大教理问答是一个杰作,胜过其他任何类似的作品,并且是以当时普遍盛行的系统神学的形式阐明各项教义的。”[3]大教理问答是为那些信心上比较成熟的人预备的,在教义界定上更精确,更全面。《小教理问答》更多地集中于教导初信者明白基本要道,注重个人的层面;《大教理问答》主要是为比较成熟的基督徒预备的,更多地注重基督徒生活的群体性方面,多处谈及教会,都是《小教理问答》不曾涉及的。对于在教义和伦理方面都非常贫乏的中国教会而言,《大教理问答》可以说是一个百科全书式的指南。

       《大教理问答》与《小教理问答》架构相同,也分为三个部分。第一部分为序言部分,从第1问至第5问,论及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的圣言。第二部分论及人当信什么,从第6问至第90问。第三部分论及人当怎样行,从第91问至最后196问。

1问:人生最重要,最崇高的目的是什么? 

  答:人生最重要,最崇高的目的就是荣耀上帝(罗11:36;林前10:31),完全以祂为乐,直到永远。(诗73:24-28;约17:21-23)。

《罗马书》 11:36 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们! 

《哥林多前书》 10:31 所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀 神而行。 

《诗篇》 73:24 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。 

《诗篇》 73:25 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的! 

《诗篇》 73:26 我的肉体和我的心肠衰残,但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。 

《诗篇》 73:27 远离你的,必要死亡;凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。 

《诗篇》 73:28 但我亲近 神是与我有益,我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。 

《约翰福音》 17:21 使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。 

《约翰福音》 17:22 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。 

《约翰福音》 17:23 我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。 

二、上帝的存在 

2问:如何晓得有上帝存在呢? 

  答:人心中的自然之光,和上帝的作为,都在明明地宣告上帝的存在(罗1:19-20;诗19:1-3,徒17:28),但是,人要得救,惟独上帝的圣言和圣灵才能充分,有效地向人启示祂(林前2:9-10;提后3:15-17;赛59:21)。 

《诗篇》 19:1 诸天述说 神的荣耀。穹苍传扬他的手段。 

《诗篇》 19:2 这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。 

《诗篇》 19:3 无言无语,也无声音可听。 

《使徒行传》 17:28 我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’ 

《罗马书》 1:19 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。 

《罗马书》 1:20 自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。 

《哥林多前书》 2:9 如经上所记:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。” 

《哥林多前书》 2:10 只有 神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。 

《提摩太后书》 3:15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。 

《提摩太后书》 3:16 圣经都是 神所默示的(注:或作“凡 神所默示的圣经”),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 

《提摩太后书》 3:17 叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。 

《以赛亚书》 59:21 耶和华说:“至于我与他们所立的约乃是这样:我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远!这是耶和华说的。” 

三、上帝的圣言 

3问:上帝的圣言是什么? 

  答:旧新约圣经就是上帝的圣言(提后3:16,彼后1:19-21),是信仰与顺服的惟一准则(弗2:20;启22:18,19;赛08:20 ;路16:29,31;加1:8-9,提后3:15,16)。 

《提摩太后书》 3:16 圣经都是 神所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 

《彼得后书》 1:19 我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。 

《彼得后书》 1:20 第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的; 

《彼得后书》 1:21 因为豫言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出 神的话来。 

《以弗所书》 2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石, 

《启示录》 22:18 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上; 

《启示录》 22:19 这书上的预言,若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。 

《以赛亚书》 8:20 人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。 

《路加福音》 16:29 亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 

《路加福音》 16:31 亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’” 

《加拉太书》 1:8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。 

《加拉太书》 1:9 我们已经说了,现在又说:若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅! 

《提摩太后书》 3:15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。 

《提摩太后书》 3:16 圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 

4问:如何晓得圣经就是上帝的圣言呢? 

  答:圣经是上帝的圣言,由以下方面可知: 

(1)圣经体裁的庄严(何8:12;林前2:6-7,13;诗119:18,129),教理的纯正(诗12:6;诗119:140),各部的契合(徒10:43,26:22),范围的全备(全归荣耀于上帝) (罗3:19,27);

(2)使罪人知罪,归正,使信徒得安慰,得造就,以致最终使人得救的亮光和力量(徒18:28;来4:12,雅1:18;诗19:7-9 ;;罗15:4徒20:32),都证明圣经是上帝的圣言; 

(3)但是,惟独上帝的圣灵,借着并同着圣经在人心中的见证,才能完全使人信服圣经确实是上帝的圣言(约16:13-14;约壹2:20,27;约20:31)。 

《何西阿书》 8:12 我为他写了律法万条,他却以为与他毫无关涉。 

《诗篇》 119:18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。 

《诗篇》 119:129 你的法度奇妙,所以我一心谨守。 

《诗篇》 12:6 耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。 

《诗篇》 119:140 你的话极其精炼,所以你的仆人喜爱。 

《使徒行传》 10:43 众先知也为他作见证,说:‘凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。’ ” 

《使徒行传》 26:22 然而我蒙 神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的,并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事, 

《罗马书》 3:19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神审判之下。 

《罗马书》 3:27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了!用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。 

《使徒行传》 18:28 在众人面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。 

《希伯来书》 4:12 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。 

《雅各书》 1:18 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。 

《诗篇》 19:7 耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧; 

《诗篇》 19:8 耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目; 

《诗篇》 19:9 耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。 

《罗马书》 15:4 从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。 

《使徒行传》 20:32 如今我把你们交托 神和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。 

《约翰福音》 16:13 只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。 

《约翰福音》 16:14 他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。 

《约翰福音》 20:31 但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是 神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。 

《约翰一书》 2:20 你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事。 

《约翰一书》 2:27 你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。

四、圣经的主要教训 

5问:圣经对人主要的教训是什么? 

  答:圣经对人主要的教训是:人对上帝当信什么,上帝要人当尽什么本分(提后1:13)。 

《提摩太后书》 1:13 你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。 

 6问:圣经显明上帝的什么方面? 

   答:圣经显明: 

(1)上帝是怎样的上帝(来11:6); 

(2)上帝的位格(约一5:17); 

(3)上帝的预旨(徒15:14-15,18)及其施行(徒4:27-28)。 

《希伯来书》 11:6 人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。 

《约翰一书》 5:7 并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。 

《使徒行传》 15:14 方才西门述说 神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下; 

《使徒行传》 15:15 众先知的话也与这意思相合。 

《使徒行传》 15:18 这话是从创世以来显明这事的主说的。 

《使徒行传》 4:27 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣(注:“仆”或作“子”), 

《使徒行传》 4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。(此包括徒4:28-29) 

五、上帝的属性 

7问:上帝是怎样的上帝? 

  答:上帝是个灵(约4:24),祂的存有(出15:14;伯11:7-9),荣耀(徒7:2),可赞(提前6:15)和完全(太5:48),在祂自身都是无限的; 上帝自足(创17:1),永恒(诗90:2),永不改变(玛3:6;雅1:17),不可测度(王上8:27),无所不在(诗139 :1-13),无所不能(启4:8),无所不知(来4:13;诗147:5),至智(罗16:27),至圣(赛6:3;启15 :4),至公(申32:4),至慈,长久忍耐,有丰盛的慈爱和诚实(出34:6)。 

《约翰福音》 4:24 神是个灵(注:或无“个”字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。” 

《出埃及记》 15:14 外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民; 

《约伯记》 11:7 你考察,就能测透 神吗?你岂能尽情测透全能者吗? 

《约伯记》 11:8 他的智慧高于天,你还能做什么?深于阴间,你还能知道什么? 

《约伯记》 11:9 其量,比地长,比海宽。 

《使徒行传》 7:2 司提反说:“诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候,荣耀的 神向他显现, 

《提摩太前书》 6:15 到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主, 

《马太福音》 5:48 所以你们要完全,像你们的天父完全一样。 

《创世记》 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的 神,你当在我面前作完全人, 

《诗篇》 90:2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是 神! 

《玛拉基书》 3:6 万军之耶和华说:“我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。 

《雅各书》 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。 

《列王记上》 8:27  神果真住在地上吗?看哪!天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢? 

《诗篇》 139:1 耶和华啊,你已经鉴察我、认识我。 

《诗篇》 139:2 我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念; 

《诗篇》 139:3 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。 

《诗篇》 139:4 耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。 

《诗篇》 139:5 你在我前后环绕我,按手在我身上。 

《诗篇》 139:6 这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。 

《诗篇》 139:7 我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面? 

《诗篇》 139:8 我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。 

《诗篇》 139:9 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住; 

《诗篇》 139:10 就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。 

《诗篇》 139:11 我若说:“黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜”, 

《诗篇》 139:12 黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。 

《诗篇》 139:13 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。 

《启示录》 4:8 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说:“圣哉!圣哉!圣哉!主 神是昔在、今在、以后永在的全能者!” 

《希伯来书》 4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。 

《诗篇》 147:5 我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度! 

《罗马书》 16:27 愿荣耀,因耶稣基督,归与独一全智的 神,直到永远。阿们。 

《以赛亚书》 6:3 彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!” 

《启示录》 15:4 主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。” 

《申命记》 32:4 他是磐石,他的作为完全,他所行的无不公平,是诚实无伪的 神,又公义,又正直。 

《出埃及记》 34:6 耶和华在他面前宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。

六、上帝的独一性 

8问:上帝是独一的吗? 

  答:上帝是独一无二,又真又活的(申6:4;林前8:4,6;耶10:10)。 

《申命记》 6:4 以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。 

《耶利米书》 10:10 惟耶和华是真 神,是活 神,是永远的王!他一发怒,大地震动;他一恼恨,列国都担当不起。 

《哥林多前书》 8:4 论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么,也知道神只有一位,再没有别的神。 

《哥林多前书》 8:6 然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的。 

七、上帝的位格性 

9问:上帝共有几个位格? 

  答:上帝共有三个位格:圣父,圣子,圣灵;这三个位格是同一真实,永恒的上帝,同质,同权,同荣;但各有不同的特性(约壹5:7;太3:16-17; 28:19,林后13:14,约10:30)。  

《约翰一书》 5:7 并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。 

《马太福音》 3:16 耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见 神的灵彷佛鸽子降下 ,落在他身上。 

《马太福音》 3:17 从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。” 

《马太福音》 28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。 

《哥林多后书》 13:14 愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。 

《约翰福音》 10:30 我与父原为一。” 

10问:上帝的这三个位格各有什么特性? 

    答:在永恒中,圣父生圣子(来1:5-6,8),圣子受生于圣父(约1:14,18),圣灵由圣父与圣子发出(约15:26;加4:6)。 

《希伯来书》 1:5 所有的天使, 神从来对哪一个说:“你是我的儿子,我今日生你”?又指着哪一个说:“我要作他的父,他要作我的子”? 

《希伯来书》 1:6 再者, 神使长子到世上来的时候(注:或作“ 神再使长子到世上来的时候”),就说:“神的使者都要拜他。” 

《希伯来书》 1:8 论到子却说:“神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。 

《约翰福音》 1:14 道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。 

《约翰福音》 1:18 从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。 

《约翰福音》 15:26 但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。 

《加拉太书》 4:6 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(注:原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!” 

11问:如何晓得圣子,圣灵与圣父同为上帝? 

    答:圣经把惟独属于上帝的名字(赛6:3,5,8;比较约12:41;徒28:25;约壹5:20;徒5:3-4),属性(约1:1 ;;赛9:6约2:24-25;林前2:10-11),作为(西1:16;创1:2)和敬拜(太28:19;林后13:14), 也归于圣子和圣灵,这就显明祂们与圣父同为上帝。 

《以赛亚书》 3:3 五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的,以及妙行法术的。 

《以赛亚书》 3:5 主说,我必使孩童作他们的首领,使婴孩辖管他们。 

《以赛亚书》 3:8 耶路撒冷败落,犹大倾倒;因为他们的舌头和行为与耶和华反对,惹了他荣光的眼目。 

《以赛亚书》 9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”! 

《创世记》 1:2 地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。 

《约翰福音》 12:41 以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。 

《使徒行传》 28:25 他们彼此不合,就散了。未散以先,保罗说了一句话,说:“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。 

《使徒行传》 5:3 彼得说:“亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢? 

《使徒行传》 5:4 田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了!” 

《约翰一书》 5:20 我们也知道 神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真 神,也是永生。 

《约翰福音》 1:1 太初有道,道与 神同在,道就是 神。 

《约翰福音》 2:24 耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人; 

《约翰福音》 2:25 也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的。 

《哥林多前书》 2:10 只有 神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。 

《哥林多前书》 2:11 除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了 神的灵,也没有人知道 神的事。 

《歌罗西书》 1:16 因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。 

《马太福音》 28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。 

《哥林多后书》 13:14 愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。 

八、上帝的预旨 

12问:上帝的预旨是什么? 

    答:上帝的预旨乃是祂旨意的智慧,自由,圣洁的行动计划(弗1:11,罗11:33; 9:14-15,18),由此祂从永世便为祂自己的荣耀,不变地预定了历史中要发生的一切(弗1:4,11;罗9:22-23;诗33:11),特别是关于天使和人类之事。 

《以弗所书》 1:11 我们也在他里面得了基业(注:“得”或作“成”),这原是那位随己意行做万事的,照着他旨意所预定的, 

《罗马书》 11:33 深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻! 

《罗马书》 9:14 这样,我们可说什么呢?难道 神有什么不公平吗?断乎没有! 

《罗马书》 9:15 因他对摩西说:“我要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。” 

《罗马书》 15:18 除了基督藉我做的那些事,我什么都不敢提,只提他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服。 

《以弗所书》 1:4 就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵; 

《以弗所书》 1:11 我们也在他里面得了基业(注:“得”或作“成”),这原是那位随己意行做万事的,照着他旨意所预定的, 

《罗马书》 9:22 倘若 神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿; 

《罗马书》 9:23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 

《诗篇》 33:11 耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。 

13问:关于天使和人类,上帝特别的预旨是什么? 

    答:关于天使和人类,上帝特别的预旨是: 

(1)上帝惟独出于祂自己的慈爱,为了使祂荣耀的恩典得著称赞,在日期满足的时候,就借着祂永恒不变的预旨,拣选了一部分天使得荣耀 (提前5:21); 

(2)并在基督里,拣选了一部分人得永生,且预定了得永生的途径(弗1:4-6;帖后2:13-14); 

(3)并因着祂的主权和不可测度的旨意(祂由此随己意施与恩典,或不施与),置其余的人于不顾,预定他们因自身的罪而遭受羞辱和震怒,使祂荣耀的公义得著称赞(罗9:17-18,21-22;太11:25-26;提后2:20;犹4;彼前2:8)。 

《提摩太前书》 5:21 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。 

《以弗所书》 1:4 就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵; 

《以弗所书》 1:5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分, 

《以弗所书》 1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 

《帖撒罗尼迦后书》 2:13 主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢 神,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。 

《帖撒罗尼迦后书》 2:14 神藉我们所传的福音召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。 

《罗马书》 9:17 因为经上有话向法老说:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。” 

《罗马书》 9:18 如此看来, 神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。 

《罗马书》 9:21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗? 

《罗马书》 9:22 倘若 神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿; 

《马太福音》 11:25 那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。 

《马太福音》 11:26 父啊,是的,因为你的美意本是如此。 

《提摩太后书》 2:20 然而, 神坚固的根基立住了。上面有这印记说:“主认识谁是他的人。”又说:“凡称呼主名的人总要离开不义。” 

《犹大书》 1:4 因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰──我们(注:“我们”或作“和我们”)主耶稣基督。 

《彼得前书》 2:8 所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。” 

 14问:上帝怎样实施祂的预旨? 

      答:上帝根据祂无谬的预知,并祂自由且不变的旨意,在创造和护理之工中,实施祂的预旨(弗1:11)。 

《以弗所书》 1:11 我们也在他里面得了基业(注:“得”或作“成”),这原是那位随己意行做万事的,照着他旨意所预定的。

九、上帝的创造之工 

15问:上帝的创造之工是什么? 

    答:上帝的创造之工就是:起初,上帝用祂权能的话,为祂自己,在六日之内,从无中创造了世界及其中的万物,并且都是很好的(创1:1-31;来11 :3;箴16:4)。 

《创世记》 1:1 起初 神创造天地。 

《创世记》 1:2 地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。 

《创世记》 1:3 神说:“要有光。”就有了光。 

《创世记》 1:4 神看光是好的,就把光暗分开了。 

《创世记》 1:5 神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。 

《创世记》 1:6 神说:“诸水之间要有空气,将水分为上下。” 

《创世记》 1:7 神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 

《创世记》 1:8 神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。 

《创世记》 1:9 神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。 

《创世记》 1:10 神称旱地为地,称水的聚处为海。 神看着是好的。 

《创世记》 1:11 神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”事就这样成了。 

《创世记》 1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。 神看着是好的。 

《创世记》 1:13 有晚上,有早晨,是第三日。 

《创世记》 1:14 神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁, 

《创世记》 1:15 并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。 

《创世记》 1:16 于是 神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星, 

《创世记》 1:17 就把这些光摆列在天空,普照在地上, 

《创世记》 1:18 管理昼夜,分别明暗。 神看着是好的。 

《创世记》 1:19 有晚上,有早晨,是第四日。 

《创世记》 1:20 神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。” 

《创世记》 1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。 神看着是好的。 

《创世记》 1:22 神就赐福给这一切说:“滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。” 

《创世记》 1:23 有晚上,有早晨,是第五日。 

《创世记》 1:24 神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。 

《创世记》 1:25 于是 神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。 神看着是好的。 

《创世记》 1:26 神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。” 

《创世记》 1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 

《创世记》 1:28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” 

《创世记》 1:29 神说:“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。 

《创世记》 1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。 

《创世记》 1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。 

《希伯来书》 11:3 我们因着信,就知道诸世界是藉 神话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。 

《箴言》 16:4 耶和华所造的,各适其用,就是恶人,也为祸患的日子所造。 

 十、上帝创造天使 

16问:上帝怎样造天使? 

     答:上帝创造了所有的天使(西1:16),乃是灵体(诗104:4),不灭(太22:30),圣洁(太25:31),卓有知识(撒下14:17,太24:36),大有权能(帖后1:7),为的是执行上帝的吩咐,赞美祂的圣名(诗103:20-21),但天使能够改变 (彼后2:4)。 

《歌罗西书》 1:16 因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。 

《诗篇》 104:4 以风为使者,以火焰为仆役, 

《马太福音》 22:30 当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。 

《马太福音》 25:31 当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。 

《撒母耳记下》 14:17 婢女又想,我主我王的话必安慰我,因为我主我王能辨别是非,如同 神的使者一样。惟愿耶和华你的 神与你同在!” 

《马太福音》 24:36 但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。 

《帖撒罗尼迦后书》 1:7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现, 

《诗篇》 103:20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华! 

《诗篇》 103:21 你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华! 

《彼得后书》 2:4 就是天使犯了罪, 神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判; 

十一、上帝创造人 

17问:上帝怎样造人的? 

     答:(1)上帝在创造了其它各样受造物之后就造了人,乃是造男造女(创1:27); 

(2)用地上的泥土造了男人的身体(创2:7),用男人的肋骨造了女人的身体(创2:22),赋予他们活泼的,理性的,不灭的灵魂(创2 :7;伯35:11;传12:7,太10:28,路23:43);

(3)按祂自己的形像造了他们(创1:27;),有知识(西3:10),公义和圣洁(弗4:24); 

(4)把上帝的律法刻在他们的心中(罗2:14-15),并赐给他们遵行的力量(传7:29),和治理万物的权柄1(创1:28);但人也能够堕落(创3:6;传7:29)。 

《创世记》 1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 

《创世记》 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。 

《创世记》 2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。 

《约伯记》 35:11 教训我们胜于地上的走兽,使我们有聪明胜于空中的飞鸟。 

《传道书》 12:7 尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的 神。 

《马太福音》 10:28 那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。  

《路加福音》 23:43 耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。” 

《歌罗西书》 3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。 

《以弗所书》 4:24 并且穿上新人,这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。 

《罗马书》 2:14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。 

《罗马书》 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。) 

《传道书》 7:29 我所找到的只有一件:就是 神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。” 

《创世记》 1:28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” 

《创世记》 3:6 于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。 

十二、上帝的护理之工 

18问:上帝的护理之工是什么? 

     答:上帝的护理之工是: 

(1)祂至圣(诗145:17),至智(诗104:24;赛28:29),至能地保守(来1:3)并治理(诗103:19)祂所创造的万有; 

(2)祂统管它们,以及它们所有的行动(太10:29-31;创45:7),使祂自己得荣耀(罗11:36;赛63:14)。 

《诗篇》 145:17 耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所做的都有慈爱。 

《诗篇》 104:24 耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的,遍地满了你的丰富。 

《诗篇》 103:19 耶和华在天上立定宝座,他的权柄(注:原文作“国”)统管万有。 

《以赛亚书》 28:29 这也是出于万军之耶和华,他的谋略奇妙,他的智慧广大。 

《希伯来书》 1:3 他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。 

《马太福音》 10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。 

《马太福音》 10:30 就是你们的头发也都被数过了。 

《马太福音》 10:31 所以,不要惧怕!你们比许多麻雀还贵重。 

《创世记》 45:7 神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。 

《罗马书》 11:36 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们! 

《以赛亚书》 63:13 带领他们经过深处,如马行走旷野,使他们不至绊跌的在哪里呢? 

十三、上帝对天使的护理 

19问:上帝对天使的护理是什么? 

    答:为使自己得荣耀,上帝借其护理,容许某些天使,故意地,不可挽回地堕落在罪和毁灭之中(犹6;彼后2:4,来2:16,约8:44),并对此以及他们所有的罪加以限制和统管(伯1:12;太8:31); 使其余的天使在圣洁和喜乐之中得以坚固(提前5:21,可8:38;来12:22); 又随自己的美意使用他们(诗104:4),施行祂的权柄,怜悯和公义(王下19:35;来1:14)。 

《犹大书》 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。 

《彼得后书》 2:4 就是天使犯了罪, 神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判; 

《希伯来书》 2:16 他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 

《约翰福音》 8:44 你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。 

《约伯记》 1:12 耶和华对撒但说:“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。 

《马太福音》 8:31 鬼就央求耶稣说:“若把我们赶出去,就打发我们进入猪群吧!” 

《提摩太前书》 5:21 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。 

《马可福音》 8:38 凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。” 

《希伯来书》 12:22 你们乃是来到锡安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使, 

《诗篇》 104:4 以风为使者,以火焰为仆役, 

《列王记下》 19:35 当夜,耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。 

《希伯来书》 1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?

十四、上帝对人的护理 

20问:上帝对起初受造状态中的人有什么护理? 

     答:上帝对起初受造状态中的人有以下的护理: 

(1)把他安置在乐园里,吩咐他修理看守,赐给他吃地上各样果子的自由(创2:8,15-16); 

(2)万物都置于他的治理之下(创1:28),并设立婚姻帮助他(创2:18); 

(3)为他提供与上帝的交通(创1:26-29;创3:8); 

(4)设立安息日(创2:3); 

(5)以个人,完全,持续的顺服为条件(加3:12,罗10:5),与他立生命之约,生命树就是此约的信物(创2:9); 

(6)禁止他吃分别善恶树上的果子,违约的惩罚就是死,(创2:17)。 

《创世记》 2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。 

《创世记》 2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。 

《创世记》 2:16 耶和华 神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃, 

《创世记》 1:28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” 

《创世记》 2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” 

《创世记》 1:26 神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。” 

《创世记》 1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 

《创世记》 1:28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” 

《创世记》 1:29 神说:“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。 

《创世记》 3:8 天起了凉风,耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。 

《创世记》 2:3 神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日 神歇了他一切创造的工,就安息了。 

《加拉太书》 3:12 律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。” 

《罗马书》 10:5 摩西写着说:“人若行那出于律法的义,就必因此活着。” 

《创世记》 2:9 耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 

《创世记》 2:17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。” 

十五、始祖的堕落 

21问:我们的始祖守住起初受造的状况了吗? 

     答:我们的始祖既有意志的自由,因着撒但的诱惑,吃了禁果,违背了上帝的诫命,就从起初受造的无罪状况中堕落了(创3:6-8,13;传7:29;林后11:3)。 

《创世记》 3:6 于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。 

《创世记》 3:7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。 

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