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基督教基要真理问答-第七章 论护理

 
第七章  论护理
 
问1:上帝创造了万物之后就对它们停止作工了吗?
答:不是,祂仍然继续通过其护理之工眷顾一切受造之物。“我父作事直到如今,我也作事”(约5:17)。
 
问2:上帝的护理之工包括哪几种?
答:三种:保守、合作与治理。
 
问3:何谓上帝的保守之工?
答:上帝借祂的全能维系万物的存在。“用祂权能的命令托住万有”(来1:3)。
 
问4:何谓上帝的合作之工?
答:上帝借着祂的全能合作性地使其受造之物活动、运作。“上帝在众人里面运行一切的事”(林前12:6)。
 
问5:何谓上帝的治理?
答:上帝借着祂的大能引导万有达成特定的目标。“耶和华作王”(诗93:1)。
 
问6:上帝护理的对象是什么?
答:万事万物。“这原是那位随己意行作万事的”(弗1:11)。
 
问7:甚至包括至微的事吗?
答:是的。“就是你们的头发,也都被数过了”(太10:30)。
 
问8:上帝留意这些小事,岂不与祂有辱吗?
答:不是。因为:(1)创造它们并不羞辱上帝;(2)上帝眷顾些微小事,但并不忽略大事;(3)上帝常常使用这些小事作成大事。
 
问9:上帝的护理也达于意外之事吗?
答:是的。“签放在怀里,定事由耶和华”(箴3:33)。
 
问10:有没有偶然发生的事情?
答:对于上帝而言,没有偶然之事;对于我们而言,事情显得偶然。“路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的那块田里”(得2:3)。
 
问11:上帝的护理也关乎我们的生死吗?
答:是的。生死的时间都是由上帝决定的。“人的日子既然限定,他的月数在祢那里,祢也派定他的界限,使他不能越过”(伯14:5)。
 
问12:一个人的生命既不能延长,也不能缩短吗?
答:对于上帝而言没有长短,对于人而言可长可短。“上帝啊!祢必使恶人下入灭亡的坑;流人血行诡诈的人,必活不到半世,但我要倚靠祢”(诗55:23)。
 
问13:这样,用各种方法来保守生命也是无用的了?
答:不是;上帝不仅预定了达到目的的方法,也赐给人愿意使用方法的心。“我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭”(帖后3:10)。
 
问14:上帝的护理掌管我们大多数自愿的行动吗?
答:是的,连我们的心思意念也都在上帝的掌管之下。“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转”(箴21:1)。
 
问15:上帝的护理是否剥夺人的自由?
答:不是。因为上帝的引导并不是强迫,而是使人甘心乐意。
 
问16:上帝的护理也包括罪吗?
答:是的。上帝许可罪,限制罪,并指引罪达到特定的目的。“从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的”(创50:20)。
 
问17:这样上帝岂不是罪恶的根源吗?
答:不是。圣洁的上帝绝不是任何罪恶之事的根源;祂恨恶并刑罚罪。“祢眼目清洁不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,祢为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,祢为何静默不语呢?”(哈1:13)。
 
问18:这么说,上帝是众善的根源吗?
答:是的。“并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于上帝”(林后3:5)。
 
问19:上帝使人生来就有力量行善,还是必须影响每个善行呢?
答:祂必须影响、推动并帮助每个善行。“因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就祂的美意”(腓2:13)。
 
问20:从上帝护理的教义得什么益处?
答:这一教义教导上帝的儿女们,在患难中当有忍耐之心,在顺利时当有感恩之心,在未来的一切事上对上帝都要有信靠之心。“说:‘我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以上帝为愚妄”(伯1:21-22);“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了”(创32:10);“祂必杀我,我虽无指望,然而我在祂面前还要辩明我所行的”(伯13:15)。
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