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基督教基要真理问答-第四章 论上帝的预旨和预定

 

第四章  论上帝的预旨和预定
 
一、上帝的预旨
 
问1:上帝的预旨与祂自己有何不同?
答:没有任何不同;上帝的预旨就是发命令的上帝自身,上帝的心意就在祂决定外部万事上显明出来。
 
问2:上帝何时发出祂的预旨?
答:从永世。“这话是从创世以来,显明这事的主说的”(徒15:18)。
 
问3:上帝自由地发出祂的预旨吗?
答:是的。“父啊,是的,因为祢的美意本是如此”(太11:26)。
 
问4:上帝的预旨是智慧的预旨吗?
答:是的。“深哉,上帝丰富的智慧和知识。祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻!”(罗11:33)。
 
问5:祂的预旨改变吗?
答:上帝的预旨是不变的。“我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就”(赛46:10)。
 
问6:上帝的预旨包括什么?
答:包括万事。“这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的”(弗1:11)。
 
问7:有根据人的意志自由为条件的预旨吗?
答:没有,有的预旨是有条件的,但这些条件本身已经包含在祂的预旨之内,并且是祂自己亲自使这些条件成就。“主又说:‘西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们象筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回头以后,要坚固你的弟兄”(路22:31-32)。
 
 
二、上帝的预定
 
问1:上帝也预定谁得救,谁不得救吗?
答:是的(罗9)。
 
问2:用什么名称称呼这种预旨呢?
答:这种预旨称为预定或预知。“预先所定下的人又召他们来”(罗8:30)。
 
问3:上帝的预定分为几部分?
答:两部分:拣选与遗弃。“上帝不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救”(帖前5:9)。
 
问4:拣选是何时做成的?
答:从永世。“上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们”(弗1:4)。
 
问5:拣选是普世性的吗?所有的人都被拣选吗?
答:不是,只有少数人被拣选。“被召的人多,选上的人少”(太20:16)。
 
问6:拣选适用于上帝按名字认识的每一个人吗?
答:是的。“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的”(罗9:13)。
 
问7:为什么上帝拣选一个人,却遗弃另一个人呢?
答:这完全是根据祂自己的主权的美意。“上帝要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬”(罗9:18)。
 
问8:拣选是否是因为上帝预见到人的信心与善行呢?
答:不是。“这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的上帝”(罗9:16);“就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”(弗1:4-5)。
 
问9:上帝完全按祂自己主权的美意拣选人,这是不是太严酷,不公平呢?
答:不是,因为即使上帝任凭所有人都因为自己的罪而灭亡,也是公义的。
 
问10:拣选可以改变吗?
答:不可以改变。“要显明上帝拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主”(罗9:11)。
 
问11:这岂不是说我们如何生活都不重要吗?
答:不是;因为上帝也预定了祂所使用的使罪人归正的蒙恩之道。“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀”(罗8:29-30)。
 
问12:如果蒙选之人拒绝使用蒙恩之道,那会怎样?
答:上帝赐给他乐意使用蒙恩之道的心。“因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就祂的美意”(腓2:13)。
 
问13:蒙拣选的标记是什么?
答:信、望、爱。“在上帝我们的父面前,不住地记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被上帝所爱的弟兄啊,我知道你们是蒙拣选的”(帖前1:3-4)。
 
问14:预定论有什么意义?
答:(1)预定论强调上帝的主权、独立、智慧、恩典、公义和信实,使上帝得荣耀。“深哉!上帝丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!”(罗11:33);(2)预定论使人谦卑在上帝面前。“你这个人哪!你是谁,竟敢向上帝强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:‘祢为什么这样造我呢?’窖匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?”(罗9:20-21)。“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前4:7)。
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